中国校园建筑，究竟有多美？
无论是坐落在明清时期几座私家园林旧址之上的北大“燕园”，还是将中国传统园林“虽由人作，宛自天开”的设计理念展现得淋漓尽致的武大，抑或近代中国“折中主义”建筑的杰出代表复旦校史馆。校园，这个承载着无数学子青春记忆的地方，也见证着时代的变迁与发展。
当学生们走过青砖铺就的林荫路，穿过恢宏壮阔的朱漆大门，却鲜少留意到那些沉默的建筑，它们却屹立了百年，被赋予了深邃的精神内涵与生动灵魂。如果建筑会说话，它们，又会讲述怎样的故事呢？
在中国，许多校园的建筑本身就是一部活生生的历史书。这些建筑巧妙地融合了历史传承与在地文化的特色，呈现出独特的设计风格和美学理念。无论是对称的布局、恰到好处的比例，还是精致的雕刻细节，都展示了中国传统建筑对形式与功能的完美结合。文化与历史在每一砖每一瓦间悄然流淌，深深根植于这片土地。
当人们漫步于北京大学的校园，穿行于未名湖畔与博雅塔之间，依然可以感受到历史的脉搏，古老的建筑与蜿蜒曲折的小道共同诉说着岁月的故事。
北京大学的主校区“燕园”坐落在明清时期几座私家园林的旧址之上，其中最著名的包括淑春园、朗润园、镜春园。这些园林原是清代皇家赠予王公贵族的府邸花园，后来在燕京大学时期经过规划与改造，逐渐发展成今日的格局。
燕园的设计由美国建筑师亨利·基拉姆·墨菲（Henry Killam Murphy）主导，他深受中国传统建筑美学的影响。在设计燕园时，墨菲刻意保留了园林的自然山水格局，同时将中式书院的风韵与西式建筑的元素巧妙融合。例如，校园的主轴线以玉泉山古塔为端点，打破了传统的“坐北朝南”的布局，转而自西向东延伸，形成了独特的空间序列。
燕园的核心景观是著名的“一塔湖图”，即未名湖、博雅塔、图书馆的组合，不仅是北大的象征，更是中国古典园林美学的典范。燕园的园林设计充分体现了中国古典园林“步移景异”的理念。
校园内的道路蜿蜒曲折，每一处转角都可能揭开一幅新的景致。从西校门进入，经过华表与银杏大道，便可抵达未名湖畔；而从湖东侧的小径穿行，又能看到博雅塔的倒影在湖面上轻轻摇曳。正如作家江南所言：“在一片有乾隆御制碑、圆明园石舫、未名湖清水、十三层密檐砖塔的地域里读书，总是件惬意的事。”
▌厦门大学颂恩楼群
提到“中国最美大学”，许多人都会不约而同地想到位于海滨的厦门大学。这座校园保留了许多具有闽南传统特色的建筑，融合了传统闽南民居的飞檐翘脊屋顶与西式白墙石柱结构，展现出独特的建筑风貌。
厦门大学的创始人陈嘉庚深知，作为一座历史悠久的海港城市，厦门不仅拥有独特的地域文化，还与自然环境息息相关。因此，他特别强调建筑与自然景观的和谐融合，同时注重传统建筑风格的延续。他熟悉家乡的地理与气候条件，结合闽派风水学的设计理念，为学校的建筑风格奠定了基础。
▌厦门大学群贤楼群
厦门大学最早的建筑群——群贤楼群，便体现了这一设计理念。主楼群以“一”字形排列，群贤楼坐北朝南，采用砖石木结构。屋顶使用了闽南传统的重檐歇山绿色琉璃瓦，屋脊尾端卷草上扬，山墙与屋檐下则装饰着传统的灰雕泥塑与木雕垂花，构成凤凰、云纹、花草等精美图案。
走进位于芙蓉湖畔的芙蓉楼群，四幢楼依湖而建，形成半环抱湖水的姿态。楼体呈长条山字形，外墙由红砖雕砌而成，采用了闽南传统的歇山顶造型，并在端墙上装饰有图案，柱石镶嵌其中。与群贤楼群的庄重与建南楼群的慷慨相比，芙蓉楼群则显得格外恬静温馨。
▌厦门大学建南大礼堂
▌厦门大学建南楼群
而建南楼群作为厦门大学的另一座重要建筑群，由陈嘉庚亲自督建，巍峨俊秀、端庄典雅，蕴藏着深厚的历史底蕴与文化韵味。五栋建筑沿山势呈“半月形弧状”围合排列，欧式花岗岩墙面、中式琉璃瓦歇山顶、闽南古民居“飞檐翘脊”和门窗洞框的精雕细琢。
▌湖南大学校科学馆
穿过古老建筑到现代化的学术殿堂，每一座建筑都讲述着不同的故事，也传承着不朽的文化精神。湖南大学，源于北宋开宝年间（968）创立的岳麓书院，是中国古代四大书院之一。书院建筑群秉承中轴对称的布局，红墙黄瓦、飞檐翘角，彰显了典型的中国传统官式建筑风格。
书院大门上悬挂的“岳麓书院”四字门额，以及两侧对联“惟楚有材，于斯为盛”，更是深刻体现了书院悠久的文化底蕴与学术传承。
校科学馆建于1935年，最初为两层砖混结构，由湖南大学的蔡泽奉教授设计。1948年，著名建筑学家柳士英主持加建了一层，并保留了原有的塔楼与女儿墙，最终形成了现在的三层建筑。科学馆的建筑风格巧妙融合了西洋古典主义与中国传统元素，红砖清水墙与绿色琉璃瓦屋顶相得益彰，展现出独特的文化魅力。
校老图书馆（现为特藏分馆）建于1948年，由柳士英设计。建筑采用红砖清水墙和绿色琉璃瓦屋顶，正立面的门窗造型带有西洋早期现代主义特征。整体风格融合中西，既展现了西方建筑的理性与简洁，又保留了中国传统的和谐与庄重。作为湖南大学早期建筑群的代表作，老图书馆不仅是校园的重要文化遗产，也在中国近代建筑史上占据着重要位置。
荷兰建筑师赫曼·赫兹伯格（Herman Hertzberger）曾如此表达自己的教育理念：“教育就是这样：激发人们的好奇心，打开世界，而不是压缩到一个小房间里。”校园建筑也不仅是传递知识的空间，更是激发思考、拓宽视野的载体。通过与周围环境的和谐共生，创造出开放、流动的空间，激发学习者的探索欲望，也鼓励着更多维度的思考和交流。
走进武汉大学的校园，中国传统园林“虽由人作，宛自天开”的设计理念由此展开。依珞珈山而建，濒临东湖，满园苍翠，校园内的建筑群与山势、植被巧妙结合，形成了一种“半建筑半自然”的独特景观。
▌武汉大学图书馆秋景
武汉大学图书馆是校园内最具代表性的建筑之一，琉璃瓦屋顶在阳光下熠熠生辉，屋脊线与周围的山脉曲线自然对接，形成了一幅流动的山水画卷。图书馆的设计融合了中西建筑风格，既保留了传统宫殿式建筑的庄重典雅，又融入了现代建筑的实用功能。
老斋舍的设计则充分考虑了地形与气候条件，依山势起伏，形成了独特的空间层次感；屋顶的绿色琉璃瓦不仅美观，还具有隔热防水的功能。
每年春季，武汉大学的樱花大道都会吸引数百万游客前来赏花。樱花大道坐落于老斋舍前，当两侧樱花齐放时，粉白交织，花海如梦似幻，营造出一种“人在画中游”的境界。
园中有院，院中有园，浙江大学用建筑群回应着传统中式庭院中的这一空间序列。
浙江大学玉泉校区靠近西湖风景名胜区的北侧，背靠老和山，面对乌石峰，紧邻植物园，环抱护校河，山水交相辉映，地理位置得天独厚。校区的建筑群以白墙黛瓦为基调，通过连廊和庭院将各个空间串联起来，这种布局不仅呼应了传统中式庭院的设计理念，还通过现代建筑手法展现了“虚实相生”的美学理念。
▌浙江大学玉泉校区
校区的教学楼、宿舍楼等建筑多建于20世纪50—60年代，采用传统式的大屋顶与西式房屋主体相结合的设计，飞檐翘角，细部装饰多为传统中式，整体风格厚墙重基，装饰美观，大气庄严。1～6号教学楼是校内最早的一批建筑，沿中轴线南北对称布置，建筑形制、外观、风格基本一致，成为新中国成立初期高等院校的典范。
▌浙江大学紫金港校区
而位于紫金港校区的求是大讲堂，也是标志性建筑之一，设计巧妙地将传统歇山顶与现代玻璃幕墙相结合。歇山顶是中国传统建筑中常见的屋顶形式，象征着庄重与典雅；玻璃幕墙则赋予了建筑现代感与通透性，既延续了传统园林的意境，又兼顾了现代建筑对功能性的需求。
再到20世纪后由普利兹克建筑奖得主王澍设计的中国美术学院象山校区，摒弃了传统的对称布局，采用了自由的规划方式。校园建筑群随山势扭转、偏斜，与周围的农田、溪流和鱼塘和谐共存，形成了一种“半建筑半自然”的独特形态。成为“天人合一”思想的现代诠释的同时，也是对当代城市快速扩张中地域文化缺失的一种反思。
王澍在设计之初，便提出“建筑应隐退于自然”的理念。他通过对山水的整理，将建筑群巧妙地融入象山的自然环境中。校园中心是葱郁的象山，山脚下蜿蜒的水渠与建筑群相互呼应。这种布局不仅体现了中国传统园林的精致诗意，也创造了一种“园林城市”的新范式。
在建筑材料的选择上，王澍另辟蹊径，从浙江全省的拆房现场回收了超过700万片不同年代的旧砖瓦。这些本可能被当作垃圾处理的材料，在象山校区得到了循环利用，不仅有效控制了造价，还重新演绎了本土可持续性的建造传统。
这些旧砖瓦的使用，赋予了建筑独特的历史质感，也承载了江南地区丰富的文化记忆。校园内的青砖铺地和瓦片屋顶，经过时间的洗礼，逐渐长出了青苔和野草，呈现出一种“时间包浆”的美感，身在其中，随时可以感受到历史的厚重与自然的生机。
20世纪初，随着现代教育体系的引入，高等教育的新篇章也随之徐徐展开。新建的校园不仅要满足国际化、功能化的需求，还要承载象征性的文化意义。这些校园建筑也并非简单复制西方的风格，而是在西方学院派设计的基础上，巧妙融入了中国传统元素，并调和了中西文化的差异，形成了独特的建筑美学。
复旦大学的校史馆前身名为“奕住堂”，是近代中国中西合璧建筑的杰出代表,始建于1921年，最初作为学校的办公楼使用，后因藏书渐多，底层被辟为图书馆，成为兼具办公与藏书功能的多用途建筑。
“奕住堂”在设计上巧妙融合了中西建筑元素。其外部采用混凝土结构模仿中国古典建筑的木柱造型，并以铁件打造中式花格窗，既保留了传统建筑的庄重典雅，又融入了现代建筑的实用性与耐久性。1929年扩建后，建筑呈“H”形，青砖大屋顶挑檐，整体风格古朴大气，成为校园内最具中式风格的建筑之一。
而枫林校区的东一号楼是复旦大学上海医学院的标志性建筑，也是上海市优秀历史建筑。这座建筑始建于20世纪初，整体造型采用中国传统官式建筑的“凹”字形对称布局，红色清水砖墙与明黄色琉璃瓦屋顶交相辉映，彰显出中式建筑的庄重与威严。
建筑的基座部位饰有几何图案，南面屋顶每开间之间设有老虎窗，楼前还配有巴洛克式庭院和喷水池。这些西方建筑元素的融入，使得东一号楼在保留本土文化气息的同时，也展现了开放与包容的建筑语言。
而四川大学的华西坝建筑群，巧妙融合了工艺美术运动的设计风格和川西民居的特点。华西坝的老建筑群建立于清末民初，位于华西协合大学的校址上。早在1904年，毕启、启尔德、甘来德、陶维新等人就开始筹划建立大学，并在成都寻找理想的校址。起初，他们曾考虑沿锦江至雷公庙（现望江楼区域）西端的区域，然而，到了1907年，他们最终选定了位于城南的60英亩土地，这片区域也被称为“华西坝”。
在建筑设计方面，创办者经过讨论后达成共识，决定将东方与西方的建筑风格融合，形成一种和谐统一的特色。华西坝建筑的设计师弗列特·荣杜易（Fred Rowntree），受到了“工艺美术运动”时期的影响，主张融合古典与现代的折中复古主义设计风格。建筑群的外观以青砖黛瓦、飞檐翘角的传统中式风格为基础，同时结合西方建筑的对称布局、实用结构和装饰细节，创造出了独具特色的风格。
作为这一建筑群的标志性建筑，华西钟楼最初设计为哥特式尖顶，但在后期改建为中式十字脊歇山顶。塔身保留了砖木结构，既展示了中国古塔的形制，又融合了西方钟楼的功能性。这座钟楼不仅是对地域文化的深刻回应，也体现了中西文化交融的独特魅力。
东枕钟山，西邻钟鼓楼，北靠玄武湖的东南大学四牌楼校区，位于南京市中心。这里环境优美，曾是六朝宫苑的遗址和明朝国子监的所在地。校区内保存着大量20世纪二三十年代的建筑，见证了丰富的历史与文化。
大礼堂是东南大学最具代表性的建筑之一，建于1931年，由英国公和洋行设计。建筑外立面采用西方古典主义柱式和文艺复兴风格的青铜大穹顶，正面排列着古希腊爱奥尼柱式柱子。巨大的铜绿色穹顶在阳光下熠熠生辉。这里曾是国民政府第一次国民会议的召开地，也是东南大学的文化和历史象征。
校园内的孟芳图书馆建于1923年，由美国建筑师帕斯卡尔主持设计，采用爱奥尼柱式柱廊，整体风格典雅庄重。这座图书馆不仅是学术研究的中心，也是校园内最具西方古典主义风格的建筑之一，体现了东西方建筑艺术的完美融合。
约瑟夫·里克沃特（Joseph Rykwert）曾提出，每个历史时期都会有一种具有代表性的建筑类型。古希腊时期的神庙体现着对理性与和谐的追求，文艺复兴时期的宫殿诠释着对称、比例与人文主义精神，而在我们这个时代，大学建筑则是最能代表当下的建筑类型之一。
在20世纪20年代末，关于“中国建筑”的问题尚未有深入的研究与系统的理论框架。然而，1928年，刚刚改组的国立武汉大学便展示了建筑中的“中国想象”，为这一讨论开辟了新视野。如果建筑是凝固的历史，那么校园里那些飞檐斗拱的楼阁和轴线分明的院落，便是用木石编织的文明密码，保留着时代的文化密码与美学理想。
至此，当我们再回到最初的问题，建筑穿过岁月的流转，最终要回归到文化、生活与社群的核心，它不仅需要满足功能需求，更是在回应人的情感、文化和精神诉求。而校园建筑也不仅是空间的构建，更是文化的见证者，它正在创造一个充满创造力与想象力的环境，成为连接过去与未来、传统与现代的纽带。
编辑｜Kiki
文字｜Fernanda Zhang
设计｜April
图片来源｜视觉中国
* 本文转载于《时尚旅游》
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